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History Of Viet Nam

Le Zen Vietnamien

Prof Dang Thuc Nguyen

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" Vạn-Hạnh dung tam tế
Chân phù cổ sấm kỳ
Hương quan danh Cổ-Pháp
Trụ tích chấn Vương-Kỳ ."

( Maître Vạn-Hạnh ( = multiple vertus ) réalise l'Eternel présent.

Ses paroles véridiques sont comme les augures antiques.

Originaire du village portant le nom Vieux Dharma.

Il lève son bâton de prêtre Bouddhique pour défendre le royaume national.)

Et le même Roi a fait l'éloge de deux autres Maîtres, l'un Bouddhiste et l'autre Taoïste en ces termes :

" Giác hải tâm như Hải
Thông huyền đạo cửu-huyền
Thần thông kiêm biến hóa
Nhất Phật, nhất Thần Tiên ."

( Maître Giác-Hải ( = connaissance illimitée ) à la conscience vaste comme l'océan.

Maître Thông-Huyền ( = intuition métaphysique ) à la voie plus mystérieuse encore.

Ils représentent à la fois la connaissance intuitive et le pouvoir créateur.

L'un est Bouddhiste, l'autre Taoïste .)

Comme on le voit la tendance synthétique prédominait dans la pensée bouddhique de l'époque, c'est-à-dire avant l'apparition de la secte du Dhyâna Thảo-Đường. Et le Roi Lý-Thánh-Tông ( ) premier adepte de la secte, sinon son créateur, représente bien unies dans sa propre personne la dévotion à l'Avalokitésvara avec son amour maternel infini et la réalisation du salut par l'effort personnel. C'est l'aspect personnel et impersonnel de la divinité, réunis ensemble.

En effet, il est écrit dans l'histoire dynastique du " Grand Việt ( ) ( Đại-Việt Sử-Ký Toàn-Thư ) qu'à la montée au trône en 1054 Lý-Thánh-Tông changea le nom national trop prosaïque " Đại-Cồ-Việt " Le " Colosse Việt " en " Đại-Việt " " Grand Việt " dans l'intention de créer un Etat puissant, indépendant et bien organisé pour le peuple Việt, pouvant tenir tête aux invasions du Nord, de l'Ouest et du Sud, de l'actuel Bắc-Việt ou Viet-Nam Nord. Après avoir pacifié les frontières du Nord et à l'Ouest, Lý-Thánh-Tông se tourna vers le Sud, et ce fut en 1069 au cours de la campagne contre les Chams qu'il ramena parmi les captifs un certain Chinois étudiant Taoiste-Bouddhiste, Thảo-Đường, et fonda la secte de Dhyâna portant ce nom.

En ce moment la conscience nationale se réveilla pleinement comme on peut la voir reflétée dans ce quatrain attribué au général Lý-Thường-Kiệt ( ).

( Les montagnes et les fleuves, c'est à dire le territoire du royaume Vietnam sont habités par le Roi du Vietnam qui en est le Maître.

Cela est nettement défini dans le livre sacré du destin.

Pourquoi les guerriers intraitables viennent nous envahir ?

Qu'ils s'attendent à une défaite sure de notre part . )

Ce poème résume bien l'idéologie politique que la classe dirigeante de l'époque avait conçue pour la nation vietnamienne dans sa lutte contre la domination chinoise. Il exprime aussi la conscience du peuple dans sa force naissance et sa volonté d'indépendance devant les puissances étrangères conquérantes surtout Nordistes. Cette conscience nationale vient des conditions géographiques naturelles du pays mais aussi et surtout de l'unité idéologique de la classe dirigeante et du peuple. Les dirigeants depuis les Đinh et Lê furent des militaires peu instruits qui s'entourèrent conseillers intellectuels Bouddhistes ou Taoïstes. Quand vinrent des Lý, on s'empressa de transférer la capital à Thăng-Long ( Hà-Nội actuel ) et de bâtir le temple national dédié au " Génie des Monts Sacrés " Tambour de Bronze ( ), réminiscence collective de l'origine Đông-Sơn Indonésienne de la race .

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@ Trúc-Lâm Yên-Tử

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